SupplémentAu Voyage De Bougainville De Denis Diderot. - Bussac Geneviève / Parascolaire Multi niveaux. Collection: CONNAISSANCE D'UNE OEUVRE. Format: Poche. Neuf à 5,20 €. Occasion dès 0,90 €. Voir le produit. Vendez le vôtre. Décryptez Supplément au Voyage de Bougainville de Denis Diderot avec l’analyse du !Que faut-il retenir du Supplément au Voyage de Bougainville, le conte philosophique qui a plongé les lecteurs au coeur de Tahiti ? Retrouvez tout ce que vous devez savoir sur cette œuvre dans une analyse complète et trouverez notamment dans cette fiche • Un résumé complet• Une présentation des personnages principaux tels que A, B, le vieillard tahitien, Orou et l'aumônier• Une analyse des spécificités de l’œuvre les Lumières et le mythe du bon sauvage, la nature et la culture, la morale sexuelle et le dialogue philosophiqueUne analyse de référence pour comprendre rapidement le sens de l’ MOT DE L’ÉDITEUR Dans cette nouvelle édition de notre analyse du Supplément au Voyage de Bougainville 2017, avec Fanny Normand, nous fournissons des pistes pour décoder ce dialogue philosophique qui confronte deux mondes très différents. Notre analyse permet de faire rapidement le tour de l’œuvre et d’aller au-delà des clichés. » Stéphanie FELTENÀ propos de la collection Plébiscité tant par les passionnés de littérature que par les lycéens, est considéré comme une référence en matière d’analyse d’œuvres classiques et contemporaines. Nos analyses, disponibles au format papier et numérique, ont été conçues pour guider les lecteurs à travers la littérature. Nos auteurs combinent théories, citations, anecdotes et commentaires pour vous faire découvrir et redécouvrir les plus grandes œuvres littéraires. est reconnu d’intérêt pédagogique par le ministère de l’Éducation. Plus d’informations sur Ilcritique, dans le texte « Supplément au voyage de Bougainville », à travers un vieux et sage Tahitien, victime de la colonisation, l'injustice de la société dans laquelle il vit, tout en faisant LA 1 Diderot, Supplément au Voyage de Bougainville. Avec quelle stratégie argumentative le vieillard critique-t-il l'influence qu'ont les Occidentaux sur la société ? Introduction Diderot grand philosophe des lumières rédaction encyclopédie. A partir de la découverte de l'Amérique, beaucoup plus de navigateurs vont partir à la conquête de nouvelles terres. Au XVIIIe siècle, Bougainville explorateur français écrit Voyage autour du monde ; la découverte d'un pays l'île de Tahiti qu'il compare aux jardins d'Eden. Diderot publie, suite au succès du réel récit de Bougainville, un Supplément au Voyage de Bougainville en 1796 et imagine notamment que le navigateur n'a pas tout dit sur cette découverte. Notre extrait se trouve au début du chap. 2. C'est un dialogue argumentatif entre un polynésien âgé Horu qui devient un personnage de fiction à part entière et un aumônier faisant partie de l'équipage de Bougainville. Le vieillard tahitien se livre à un réquisitoire contre le colonialisme. PB. Une mise en garde persuasive Un personnage singulier le vieillard Vieillard est présenté comme un sage il était père d'une famille nombreuse » synonyme de richesse et de sagesse pour son peuple. Comportement singulier ne partage pas l'émotion de ces compatriotes physiquement rentra dans sa cabane; ni leur chagrin profond pour eux s'attachait à ses vêtements, pleuraient... »l5-6 C'est donc une attitude de rejet de mépris pour ce vieillard énumération de négations ni étonnement... » l2 nullement impressionné par les européens. Douleur intériorisée il sait ce qu'entraîne la présence des blancs et apparaît donc comme un prophète l3-4. Le vieillard incite son peuple à avoir un esprit critique Comportement des tahitiens simple et gentil mais le discours du vieillard invite à lui associer des valeurs négatives verbe pleurer pour le lier à l'arrivée et non au départ des Européens Apostrophe malheureux » souligne pitié et destin tragique ainsi que naïveté car aucune méfiance des blancs périphrase des occidentaux avec ces hommes ambitieux et méchants » Anaphores un jour » et emploi du futur donnent un caractère prophétique à ses hypothèses. Le vieillard met en garde les Tahitiens par un discours construit et élaboré Discours persuasif obtenir adhésion de son point de vue et susciter émotion chez l'interlocuteur. C'est pourquoi registre polémique dénonciation violente. Interpelle son peuple avec des apostrophes l7-12-13. Sa colère s'exprime avec le tutoiement et l'emploi de l'impératif écarte promptement » et subjonctif qu'ils s'éloignent et » caractère injonctif au texte. Dimension oratoire forte avec multiple procédés rhétoriques exclamations pour marquer son indignation l25-26 ce pays est à toi !... 30-31 tu n'es pas esclave... usage questions oratoires qui es-tu donc pour faire des esclaves ? l23-24 Anaphores usage de répétitions avec aussi. Un réquisitoire virulent contre les européens Le procès de Bougainville à travers des termes dépréciatifs Tutoiement signe non d'affection mais d'agressivité refus respect soumission d'ordre hiérarchique. Périphrase dépréciative chef des brigands » L'antithèse tu n'es ni un dieu ni un démon » humanité qui est donc commune. Le navigateur Bougainville n'est plus perçu comme un héros épique ou un scientifique mais comme un conquérant sans scrupule, déshumanisé. Le blâme des méfaits subis Utilisation du champ lexical de la violence pour Européens haïr, égorger, sang. Utilisation d'une hyperbole pour décrire le sexe féminin après leur passage elles sont devenues folles dans tes bras » Accusation de corruption que nuire à notre bonheur tenté d' Ils ont appliqué une punition excessive La prétendue supériorité de la civilisation européenne est fortement remise en question. Un plaidoyer en faveur de moeurs tahitiennes Les caractéristiques de la vie tahitienne Civilisation marquée par la liberté nous sommes libres ;31. Certaine égalité des hommes frère... absence de propriété privée ici tout est à nous Liberté des moeurs filles femmes communes ainsi qu'une grande hospitalité tu as partagé. Ils mènent une vie en harmonie avec la nature 17-18-32 Diderot reprend ici le mythe du bon sauvage » idéalisation paradis sur terre avant le péché de la civilisation. Mode de vie est le bonheur heureux privilèges... Société et fonctionnement de vie valorisés lors du discours du vieillard. La comparaison de deux sociétés permet la valorisation des moeurs tahitiennes Vieillard oppose au modèle civilisé, une société proche de la nature qui vit dans un bonheur simple. Par contraste, le modèle tahitien fait paraître l'absurdité et la barbarie des Occidentaux. Ils cherchent par le profit à s'emparer des terres tahitiennes à les réduire en esclavage asservir et imposer valeurs contestables vices. Horu montre comment les européens ont déjà contaminé les tahitiens avec les femmes par ex à la place de nos elles deviennent elles au fil de son discours. Violence et désir de possession sont donc perçus comme une maladie par les Tahitiens. On comprend dans ce passage que sans le contact avec la civilisation européenne, la société tahitienne serait restée pure et innocente. Conclusion Le vieillard fait preuve d'une réelle éloquence et met violemment en cause la culture et les valeurs européennes. La nation prétendant être supérieur ne l'est pas en réalité. Tous les vices de sociétés civilisés ne procurent pas le bonheur, la simplicité des tahitiens est alors valorisée. Leur civilisation est donc un contre-modèle idéale qui invite le lecteur à s'interroger sur ces habitudes. De plus, Diderot fait parler un indigène très nouveau pour l'époque. C'est lui reconnaître le droit d'appartenance à l'humanité, le droit de critiquer une civilisation se pensant supérieure. Voltaire, dans candide lui aussi fait parler l'esclave nègre de Surinam. Mais la dénonciation de celui-ci est ironique.il critique le comportement des européens avec tout ce qu'ils affligent à sa population et remet donc en cause l'égalité qui leur était promise.
Supplémentau voyage de Bougainville de Denis Diderot (Analyse de l'oeuvre) Analyse complète et résumé détaillé de l'oeuvre Fanny Normand, Pauline Coullet, lePetitLitteraire de lecture
Supplément au voyage de Bougainville le mode de vie des Tahitiens comme modèle des Lumières Nous vous proposons ici un voyage vers des contrées caressées par les alizés avec l’esprit critique de Denis Diderot 1713-1784. En effet, dans ce Résumé de Supplément au voyage de Bougainville, vous découvrirez que le philosophe des lumières est critique quant à ce qu’il a pu lire du Voyage autour du monde de l’explorateur et navigateur français Louis-Antoine de Bougainville 1729-1811, paru en 1771. Ce journal de bord relate la circumnavigation de Bougainville entre 1766 et 1769. Dans son Supplément au voyage de Bougainville, Denis Diderot met en scène deux protagonistes nommés A et B. B souhaite présenter un soi-disant supplément au récit de Bougainville remettant en question certains faits. Cinq chapitres développent cet argumentaire. Chapitre 1 Amorce du récit et considérations générales sur le voyage de Bougainville Dans ce premier chapitre du Supplément au voyage de Bougainville, les deux personnages attendent que le brouillard disparaisse afin de pouvoir continuer leur cheminement. Dans cette attente, B lit le Voyage autour du monde du célèbre navigateur ainsi qu’un soit-disant supplément à ce récit. A n’a jamais lu ledit ouvrage et questionne son compagnon sur la nature de l’auteur. B résume ainsi les grandes étapes de ce périple autour du monde. B aborde les difficultés rencontrées par les deux navires de l’expédition La Boudeuse et L’Etoile lutte contre les éléments naturels, avaries, maladies, rationnement, etc. La navigation n’était pas chose aisée même au Siècle des Lumières. Puis B évoque certains faits relatés dans divers autres récits de voyage l’expansionnisme colonial des Jésuites du Paraguay et leur expulsion, la rumeur des géants vivants en Patagonie, la sagesse et la qualité de vie des habitants des îles du Pacifique ou encore l’histoire du Tahitien, Aotourou, qui accompagna Bougainville jusqu’en métropole. A démontre un vif intérêt pour ce Supplément au voyage de Bougainville. B l’encourage alors dans la lecture de ce récit complémentaire. Dans le chapitre suivant, notre Résumé de Supplément au voyage de Bougainville présente un supposé extrait du Supplément dont B faisait l’éloge à A. Chapitre 2 L’hostilité du vieux Tahitien à l’encontre de Bougainville Dans la suite du Supplément au voyage de Bougainville, Denis Diderot donne la réplique à un vieillard indigène qui reproche aux habitants de l’île d’être tristes du départ des Français. En tant que figure de sagesse, les propos du vieillard sont forts. Il considère les voyageurs comme des envahisseurs. Leur visite ne doit pas être un sujet de joie mais d’inquiétude. Quand ils reviendront, ils corrompront son peuple avec leurs mœurs divergentes et mauvaises. Dans ce passage du Supplément au voyage de Bougainville, le vieillard s’adresse directement à Bougainville qu’il nomme chef des brigands ». L’influence de son équipage est mauvaise pour les Tahitiens. Le bonheur édénique » de ces derniers est troublé. Le lecteur est littéralement plongé dans un réquisitoire pour défendre la vie sauvage des insulaires face à la prétendue civilisation européenne. Le vieux Tahitien va jusqu’à souhaiter la mort de Bougainville et de son équipage sur le chemin du retour. Ainsi garderont-ils secrète la découverte de Tahiti. Dans son Supplément au voyage de Bougainville, Denis Diderot affirme que Bougainville a vraiment vécu cette entrevue avec le vieux Tahitien mais qu’il n’a pas voulu la retranscrire en raison de son hostilité. Dans la suite de notre Résumé de Supplément au voyage de Bougainville, nous verrons que Diderot offre à son lecteur un prétendu passage du Supplément que lit B. Chapitres 3 et 4 du livre de Diderot l’entretien entre un Tahitien et un jésuite Deux personnages sont introduits. Orou, un hôte âgé d’une trentaine d’années qui est marié et père de trois filles. Un aumônier jésuite du même âge qu’Orou. Un fait étonnant mais établi dans les mœurs tahitiennes, l’hôte offre une de ses quatre épouses à l’aumônier pour la nuit. L’Occidental refuse au nom de sa religion. Une conversation s’amorce entre les deux hommes. Orou souhaite que le religieux s’accommode des mœurs tahitiennes. Le jésuite cède et passe la nuit avec la plus jeune des filles d’Orou, qui se nomme Thia. Un siècle plus tard, le peintre Paul Gauguin 1848-1903 n’aura pas à se faire prier pour passer des moments voluptueux avec de jeunes tahitiennes. Au matin suivant, Orou souhaite savoir ce que signifie la religion ». Un discours théologique s’amorce alors dans ce Supplément au voyage de Bougainville . Le Jésuite devise sur la conception chrétienne du cosmos. Tout ce qui existe est l’œuvre de Dieu, le Tout-Puissant. Il est éternel et insaisissable. La question du Bien et du Mal est posée. Le religieux présente le Dieu chrétien enfermé dans un rôle moralisateur. C’est lui qui dicte ce qui est bon et mauvais pour l’homme. Pour Orou, cette vision est inconcevable. Il démontre au jésuite que sa vision d’un Dieu moralisateur n’est ni conforme à la Nature, ni à la Raison. Denis Diderot expose là une problématique chère aux philosophes des Lumières. Pour Orou, les lois qui régissent la civilisation occidentale n’ont aucun sens. Les injonctions morales, sociales et juridiques ne signifient rien. Continuons notre Résumé de Supplément au voyage de Bougainville en abordant le point du de vue d’Orou sur bien des sujets qui opposent la civilisation européenne et la civilisation polynésienne. Selon le Tahitien, dans une union, le culte de la maternité prévaut. La richesse d’une communauté réside dans les enfants. Enfin, l’importance des rituels est primordiale pour la cohésion du groupe. Le Résumé de Supplément au voyage de Bougainville se poursuit avec le chapitre 4 qui est une continuité de l’entretien entre Orou et le jésuite. Ce dernier a du mal à saisir la notion de libertinage amoureux tant répandu chez les Tahitiens. En effet, pour les insulaires la procréation est au centre de tous les rituels de la communauté. Les transgresser, c’est tabou », pour reprendre le terme exacte qui est développé longuement par Herman Melville dans son ouvrage Taïpi 1846. Ce récit autobiographique se déroule sur une des îles de l’archipel des Marquises. Diderot profite de cet échange pour fustiger les vœux de chasteté du clergé catholique. Ce vœu est contraire à la nature et donc à la raison. Dans la suite de notre Résumé de Supplément au voyage de Bougainville, nous reprendrons le dialogue entre nos deux protagonistes d’origine, A et B. Chapitre 5 Suite et fin du dialogue entre A et B A et B continuent d’échanger à propos des mœurs tahitiennes. Bien entendu, ils les approuvent. Denis Diderot leur fait dire que la civilisation occidentale a asservi les hommes avec des lois artificielles et contraires à la nature. Pour le philosophe des Lumières, les sociétés européennes ont tort de ne pas vouloir laisser les hommes vivre selon les lois de la nature. La morale et la religion sont présentées comme les sources du malheur de l’Européen. Il a perdu sa nature édénique, pourrait-on dire.
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Cesite s'adresse aux élèves de Seconde, Première et Terminale. analyse du livre supplément au voyage de Bougainville de Denis Diderot Rechercher dans 364594 documents
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Denis Diderot Paradoxe sur le Microbien Nous poursuivons notre série dominicale consacrée aux pastiches d’écrivains en publiant cette semaine un écrit inédit de Denis Diderot, retrouvé dans une aile désaffectée de la Bibliothèque nationale de France. Nous espérons que ce texte bref et léger, composé selon toute vraisemblance en novembre 1773 lors d’un séjour de l’auteur à Saint-Pétersbourg, amusera nos lecteurs en ces temps incertains. … Lire la suite Category Littérature, Pastiches Tags confinement, Coronavirus, COVID 19, Denis Diderot, Jacques le Fataliste et son maître, Le Neveu de Rameau, littérature, Lumières, Paradoxe sur le comédien, parodie, pastiche, Regrets sur ma vieille robe de chambre, Supplément au Voyage de Bougainville, test PCR
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SUPPLÉMENTAU VOYAGE DE BOUGAINVILLE ou Dialogue entre A. et B. sur l’inconvénient d’attacher des idées morales à certaines actions physiques qui n’en comportent pas. Ce dialogue fut composé par Denis Diderot (1713-1784) en 1773, l’année qui suivit la publication du livre de Bougainville, Voyage autour du monde).
Credit Photo Unsplash Joao Silas En réalité, le vrai titre du texte est Supplément au voyage de Bougainville, ou Dialogue entre A et B sur l'inconvénient d'attacher des idées morales à certaines actions physiques qui n'en comportent pas. Il a été publié pour la première fois en 1796. L'auteur et le contexte L'oeuvre L'auteur et le contexte Denis Diderot fait partie des écrivains des Lumières, il est né en 1713 et il est mort en 1784. Il est issu d'une famille bourgeoise aisée et même s'il était destiné à une vie de prêtre, il a finalement mené une vie de bohème. Il se déclare athée, matérialiste et épicurien. Il est un des représentants majeurs de son époque et surtout, il est connu pour être le créateur de l'Encyclopédie. Dans ce dialogue philosophique, l'écrivain donne la voix à tous ces Hommes qui avaient été victimes de la colonisation. C'est une dénonciation de l'injustice et une façon pour l'homme illustré de montrer du doigt les soi-disant évolutions » des hommes habitant dans des sociétés modernes et occidentales. L'oeuvre L'ouvrage est composé de cinq chapitres 1. Jugement du Voyage de Bougainville Le livre commence par la conversation le milieu d'une conversation entre A et B. Ils parlent du ciel et du livre de Bougainville que l'un des deux est en train de lire. C'est de cette façon que sont introduites les questions du voyage de Bougainville et de la vie sauvage ». 2. Les Adieux du vieillard Alors que les Européens sont en voyage chez ces gens à coloniser », un vieillard sort de chez lui quand ils s'apprêtent à rentrer chez eux pour leur dire que leur arrivée était déplorable. Il dit que Bougainville a apporté le vice et fait une large critique des moeurs de la civilisation européenne. 3. L'entretien de l'aumônier et d'Orou L'auteur raconte ici la façon dont Orou un Tahitien aurait pu convaincre l'aumônier de passer la nuit avec sa fille ; en réalité, l'aumônier décline cette proposition en accord avec ses croyances religieuses. Le lendemain, le Tahitien lui pose des questions sur les interdictions sexuelles qui seraient contraires à la nature. Ensuite, ils discutent sur les moeurs des uns et des autres. 4. Suite de l'entretien de l'aumônier avec l'habitant de Tahiti Dans ce chapitre, Orou et l'aumônier continuent à en apprendre plus sur les habitudes et la culture de l'autre. Ils passent en revue les grands thèmes sociétaux l'inceste, l'adultère, le libertinage, etc. 5. Suite du dialogue entre A et B Dans ce dernier chapitre, A et B établissent une comparaison des modes de vie otaïtien et européen. Ils se posent des questions sur la société, la fidélité, la constance, etc., ils se demandent s'il s'agit des principes de la nature. Ils s'interrogent aussi sur l'homme qui mène une vie sauvage » et l'homme qui mène une vie de ville », et ils les comparent. Enfin, ils terminent le chapitre en décidant de revenir aux lois de la Nature. Source Universalis
Toutce qu'il faut savoir sur le Supplément au voyage de Bougainville de Denis Diderot ! Retrouvez l'essentiel de l'oeuvre dans une fiche de lecture complète et détaillée, avec un résumé, une étude des personnages, des clés de lecture et des pistes de réflexion. Rédigée de manière claire et accessible, la fiche de lecture propose d'abor
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